是社会主义者何塞·卡洛斯·马里亚特吉 ( é á ) 给他的杂志取的名字。这意味着这些群体也有他们的文化、宗教和政治精英。现在正在看到的是人民之间以及这些人民的精英之间的待遇或关系将如何。我们必须牢记，种族主义不是顶层、统治者世界的事实：它也存在于大众世界。 玻利维亚或厄瓜多尔等国家重申了他们的多民族性。甚至智利也可以将这一概念纳入其新宪法。它会发生在阿根廷吗？例如，我在想巴塔哥尼亚马普切人的需求。 不久前，我在图库曼和一些朋友参观了基尔梅斯印第安人社区。我们问他们的问题之一是关于社区与阿根廷民族国家的联系，，但他们有自己的权威和文化。

在该国的不同地区不仅在南部

有迹象表明存在政治共鸣的认同运动，甚至在某 最新邮件数据库 些情况下还伴随着政治斗争。 您指出的过去 或 年来拉丁美洲代表性的变化，是所谓“进步浪潮”政府的产物，与 的旗帜相一致，甚至是 土著人民的引入作为演员？中央？ 这个名字作为一个愿望有着悠久的历史，远远超过二十或三十年。那些说“我们要为自己说话”的运动问题也不反映进步政府的影响，而是先于他们，在某些情况下，他们声称自己的语言或文化反对渴望代表他们的进步人士。因此存在连锁动态。毫无疑问，不同左翼政府的出现加强了这些长期被边缘化的民族的认同感，但这些运动上台后并没有兴起。

他们到达政府的事实只会推动土著人民的发展

拉美一体化的诉 第一个数据库 求是否只是左派的一面旗帜？难不成也是从右  边来的？ 我不知道这是否不可能，但不太可能。它已经成为左派的旗帜，对应于给下层群体、阶级和下层范畴以空间的精神。很明显，土著人民在对土地的要求、自决权或对他们文化的肯定的背后被激活，这些构成了左翼主要代表空间的战斗类型的一部分。 长期以来一直是左派的旗帜。今天， 继续在那里找到它的对话者。这些动作是从左边来的吗？不知道。